三种相 → 三種相

◆﹝出成實論﹞ 〔一、 發相〕, 發即策發, 謂心昏沉時, 應用精進之行而策起之, 故名發相。 〔二、 制相〕, 制即禁制, 謂心掉動時, 應用寂靜之法而禁制之, 故名制相。 (掉者, 舉也。 ) 〔三、 捨相〕, 捨即捨置, 謂心不沉不散調適之時, 即捨前發、 制二相, 故名捨相。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔一、 假名相〕, 謂世間一切事物及以眾生, 雖因眾緣和合而有種種名字, 皆無自性, 虛假不實。 眾生迷故, 於此假名, 起執取相, 故名假名相。 〔二、 法相〕, 謂五蘊、 十二入、 十八界等諸法, 以肉眼觀故, 則見是有; 以慧眼觀故, 則見是無。 眾生迷故, 於此等法, 起執取相, 故名法相。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 十二入者, 眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 十八界者, 眼界、 色界、 眼識界; 耳界、 聲界、 耳識界; 鼻界、 香界、 鼻識界; 舌界、 味界、 舌識界; 身界、 觸界、 身識界; 意界、 法界、 意識界也。 ) 〔三、 無相相〕, 謂離上二相, 但有無相。 眾生迷故, 又於無相之中, 起執取相, 故名無相相。 ◆﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 標相〕, 標即表也。 謂如見煙, 即知是火等, 是名標相。 〔二、 形相〕, 形即形狀。 謂長短方圓等, 是名形相。 〔三、 體相〕, 體即體質。 謂如火以熱為質相等, 是名體相。
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1.標相、 形相、 體相。 標相者, 如見煙便知道是火是; 形相者, 如長短方圓之形狀是; 體相者, 體質也, 如火以熱為體質是。 2.指智度論所說的假名相、 法相、 無相相。 假名相是凡所有相, 都是虛妄的, 假的; 法相是諸法雖然假的, 而幻相不無; 無相相是空而不空, 不空而空之相。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三種相 — ◆﹝出成實論﹞ 〔一、 發相〕, 發即策發, 謂心昏沉時, 應用精進之行而策起之, 故名發相。 〔二、 制相〕, 制即禁制, 謂心掉動時, 應用寂靜之法而禁制之, 故名制相。 (掉者, 舉也。 ) 〔三、 捨相〕, 捨即捨置, 謂心不沉不散調適之時, 即捨前發、 制二相, 故名捨相。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔一、 假名相〕, 謂世間一切事物及以眾生, 雖因眾緣和合而有種種名字, 皆無自性, 虛假不實。 眾生迷故, 於此假名, 起執取相, 故名假名相。 〔二、 法相〕, 謂五蘊、 十二入、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種三觀 — 別相三觀、 通相三觀、 一心三觀。 別相三觀是於別途觀三諦; 通相三觀是於一觀之中圓通三諦; 一心三觀是於一心之中觀三諦。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種悔法 — 一、 作法懺, 即我們做錯了事, 須向大眾懺悔, 看犯了什麼罪, 便用什麼方法去懺; 二、 取相懺, 即自認業障很重, 便向佛菩薩懺悔, 請求證明, 以感瑞相為期, 如見佛來摩頂, 或佛菩薩現於其前是; 三、 無生懺, 也叫做實相懺, 即以智慧通達宇宙人生真理, 了知諸法如幻如化, 罪惡也是如幻如化, 這樣罪業即可懺除。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種清淨 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 心清淨〕, 謂修學般若菩薩, 不生染心, 不生瞋心, 不生憍慢心, 不生慳貪心, 不生邪見心, 是名心清淨。 (梵語般若, 華言智慧。 ) 〔二、 身清淨〕, 謂修學般若菩薩, 心既清淨, 再後受身, 常得化生, 是名身清淨。 〔三、 相清淨〕, 謂修學般若菩薩, 身心既皆清淨, 則能具足相好, 莊嚴其身, 故名相清淨。 * * * 心清淨、 身清淨、 相清淨。 心清淨是不生染心、 瞋心、 憍慢心、 慳貪心、 邪見心等; 身清淨是由於心清淨之故, 所以不再受後生, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種身 — ﹝出大乘五蘊論﹞ 身即聚集之義。 瑜伽師地論云: 佛、 菩薩是能說者, 語是能說相, 名句文身是所說相, 聲名句文和合, 即為此方能詮之教體也。 〔一、 名身〕, 名即名字。 楞伽經云: 名身者, 謂依事立名; 蓋一名非身, 眾名連合, 方名為身。 又唯識論云: 名詮自性, 是為名身。 (名詮自性者, 謂諸法自性, 由名而詮顯也。 ) 〔二、 句身〕, 句即句逗, 逗止也、 住也。 大智度論云: 天竺語法, 眾語和合成句。 如菩為一字, 提為一字, 是二不合, 則不成語; 若二和合,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種有 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 相待有〕, 待即對待之義。 謂如長短、 彼此等, 實無長短, 亦無彼此; 以相待故, 乃有長短等名。 是則長因短有, 短因長有。 彼亦因此, 此亦因彼。 東西南北, 皆亦如是, 故名相待有。 〔二、 假名有〕, 假即虛假不實也。 謂如㲲因毛縷而成, 若無毛縷, 㲲則何有?是知毛縷因緣和合, 假名為㲲。 一切眾生四大和合, 假名為身, 亦復如是。 故曰假名有。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 ) 〔三、 法有〕, 謂一切諸法, 皆從因緣而生;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種常 — ﹝出佛地論﹞ 〔一、 本性常〕, 本性常者, 即法身也。 謂法身本性常住, 無生無滅也。 〔二、 不斷常〕, 不斷常者, 即報身也。 謂報身常依法身, 無間斷也。 〔三、 相續常〕, 相續常者, 即應身也, 亦名變化身。 謂應身於十方世界沒已復現, 化無窮盡也。 * * * 本性常、 不斷常、 相繼常。 本性常是說法身佛永不生滅, 本性常住; 不斷常是說報身佛的智德永無間斷的生起; 相續常是說化身佛滅度之後, 又再化現, 永不繼絕。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種圓融 — 事理圓融、 事事圓融、 理理圓融。 事理圓融者, 事如波, 理如水, 即如波與水之相即; 事事圓融者, 即如波與波之相即; 理理圓融者, 即如水與水之相即。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種色 — ◆﹝出五蘊論﹞ 〔一、 顯色〕, 顯即明顯, 色即質礙之色, 謂青黃赤白、 光影明暗、 煙雲、 塵霧、 虛空等色, 明顯可見, 故名顯色。 〔二、 形色〕, 形即形相, 謂長短方圓、 麤細高下, 若正不正, 皆有形相, 故名形色。 〔三、 表色〕, 表, 顯也、 對也, 謂行住坐臥, 取捨屈伸, 雖是所行之事, 而有表對, 顯然可見, 故名表色。 ◆﹝出阿毘曇論﹞ 〔一、 可見有對色〕, 可見有對色者, 即一切色塵也。 謂世間之色, 眼則可見, 有對於眼故也。 〔二、 不可見有對色〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種慈悲 — 眾生緣慈悲、 法緣慈悲、 無緣慈悲。 眾生緣慈悲是對一切眾生都視如父母兄妹眷屬, 常起與樂拔苦的心, 這是凡夫或未斷煩惱的有學人所起的慈悲; 法緣慈悲是破除我之相, 對眾生隨力隨意拔苦與樂, 這是已斷煩惱達於法空的三乘聖人所起的慈悲; 無緣慈悲是心無分別, 普救一切, 不但對一切人類拔苦與樂, 擴展至一切有情動物, 皆起憐愍愛護的心, 這是諸佛所獨有的慈悲。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 种子特性 → 種子特性 — 種子是一種功能, 此功能非物質而有物質的力用。 世間色、 心萬法, 皆自此‘能’、 此‘力’生起, 故種子有下列之特性;一、 種子非色非心, 只是一種功能。 二、 此種功能遍宇宙, 故種子亦遍宇宙。 功能一旦起用(起現行), 宇宙萬象森羅。 故種子無盡, 宇宙亦無盡。 三、 種子無大小輕重之分, 種子起現行時, ‘相分’由‘見分’而顯示。 故心識分別一旦生起, 即攝盡全宇宙, 無一法不在心識之中。 …   Dictionary of Buddhist terms

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